Indotoplistcom: Ngaben adalah upacara penyucian atma (roh) fase pertama sbg kewajiban suci umat Hindu Bali terhadap leluhurnya dengan melakukan prosesi pembakaran jenazah.Seperti yg tulis di artikel ttg pitra yadnya, badan manusia terdiri dari badan kasar, badan halus dan karma. Badan kasar manusia dibentuk dari 5 unsur yg disebut Panca Maha Bhuta yaitu pertiwi (zat padat), apah (zat cair Sebaliknya relief lingga-yoni ini sesungguhnya sebagai Dewa Syiwa dengan istrinya (Parwati). Lingga-yoni merupakan lambang kesuburan. Relief tersebut sengaja di pahat I di lantai pintu masuk dengan maksud agar siapa saja yang melangkahi relief tersebut segala kotoran yang melekat di badan menjadi sirna sebab sudah terkena "suwuk". Tintindan Hergé barangkali juga sama-sama terkenal atas pandangan politik dan rasial mereka yang banyak dipertanyakan. Pada peringatan hari lahir Hergé ke-100 pada 2007, kontroversi merebak di Inggris ketika Komisi Kesetaraan Rasial memprotes Tintin di Kongo yang menurut mereka adalah "omong kosong kuno dan rasis."Protes ini memaksa toko-toko buku memindahkan karya tersebut dari rak DEWAPEMBUKA PULAU TAIWAN. ( KAI TAI SHENG WANG) 開台聖王 Kai Tai Sheng Wang yang berarti "Raja Suci Pembuka Taiwan" adalah sebutan kehormatan untuk seorang pahlawan dan patriot besar pada jaman akhir Dinasti Ming, Zheng Cheng Gong (The Sing Kong - Ho kkian). Se-cara umum penduduk setempat menyebutnya sebagai San Lao Ye atau Kai Shan Wang yang berarti Raja Pembuka Gunung. Garudadalam mithologi Hidhu, dilambangkan sebagai wahana dewa Wisnu, yang juga sebagai simbol khusus Dewa Wisnu (dewa pemelihara) . Selain terdapat pada batik, motif-motif garuda sering dijumpai pada benda-benda kepurbakalaan Indonesia-Hindhu baik pada sebuah arca, candi maupun prasasti. Ragam hias batik dengan motif sidomukti (sido : jadi I ASAL MASYARAKAT DAYAK di KUTAI KARTANEGARA. A. Asal Masyarakat Dayak di Kalimantan. Dayak atau Daya adalah suku-suku asli yang mendiami Pulau Kalimantan, lebih tepat lagi adalah yang memmiliki budaya terrestrial (daratan, bukan budaya maritime). Sebutan ini adalah sebutan umum karena orang Daya terdiri dari beragam budaya dan bahasa. menurutwiyoso yudoseputro, motif yang sering digunakan di dalam batik mempunyai lambang tertentu, seperti: meru melambangkan tanah, bumi atau gunung tempat para dewa lidah api melambangkan api, dewa api, lambang yang sakti barito melambangkan air, demikian juga binatang-binatang yang hidup di air, misalnya katak, ular, siput dan lain-lain burung Butirketiga inilah yang bersesuaian dengan kebiasaan menyeru roh roh leluhur disamping dewa-dewa Hindu dan dicantumkan dalam prasasti-prasasti. (tanah) dataran rendah yang subur, akan suburnya makmur dilambangkan dengan dua untai hasil bumi. Pertama: sebelah kanan, untaian padi dengan 17 butir padi berwarna kuning-mas, melambangkan daerah fhwy. Biuro Projektów Architektonicznych, the architects behind the Debowa Housing Estate, got creative with limited resources to build their social housing project in Poland. The development consists of two portions; the majority of the design is the social housing part, but there is also a commercial segment. To make the Debowa Housing Estate stand out despite its restrictive budget, the architects stenciled on floral and bird images onto the facade of the residential portion. The social housing project positions itself to be noticed within the city; as a result, it serves as a catalyst to a larger dialogue about the role of social assistance. Implications - The eco movement is a dominant cultural force that informs the values of many. The movement prizes waste reduction. Companies looking to engage with these customers should consider how they can get creative on limited means. - Makna dan Filosofi Rumah Batak Toba yang Perlu Kita KetahuiSuku Batak terdiri dari enam kelompok puak yang sebagian besar menempati daerah Sumatera Utara, terdiri dari Angkola/Mandailing,Karo, Simalungun, Pakpak, dan Toba. Suku Batak Toba adalah masyarakat Batak Toba yang bertempat tinggal sebagai penduduk asli di sekitar Danau Toba di Tapanuli Utara. Pola perkampungan pada umumnya berkelompok. Kelompok bangunan pada suatu kampung umumnya dua baris, yaitu barisan Utara dan Selatan. Barisan Utara terdiri dari lumbung tempat menyimpan padi dan barisan atas terdiri dari rumah Batak rumah adat, dipisahkan oleh ruangan terbuka untuk semua kegiatan di daerah Danau Toba, meskipun saat ini telah kehilangan dibandingkan dengan bentuk desa masa lampau, tetapi ciri yang umum masih ada bahkan pada desa-desa yang kecil, yaitu dikelilingi oleh sebuah belukar bambu. Pohon-pohon bambu sangat tinggi dan seringkali sulit untuk melihat rumah-rumahnya dari luar desa itu, kecuali di daerah yang berbukit. Di sekitar Balige, poros bangunan yang panjang mempunyai arah Utara-Selatan sedang di daerah bukit poros bangunan yang panjang sering diorientasikan secara melintang ke arah sudut-sudut yang tepat ke lereng-lereng bukit. Di daerah Samosir, poros bangunan yang panjang diarahkan ke mulanya Huta, Lumban, atau kampung itu hanya dihuni oleh satu klan atau marga dan Huta itu pun dibangun oleh klan itu sendiri. Jadi sejak mulanya Huta itu adalah milik bersama. Sebagaimana ciri khas orang Batak yang suka gotong-royong, demikianlah mereka membangun Huta. Oleh karena Huta didiami oleh sekelompok orang yang semarga, maka ikatan kekeluargaan sangat erat di Huta itu. Mereka secara gotong-royong membangun dan memperbaiki rumah, secara bersama-sama memperbaiki pancuran tempat mandi, memperbaiki pengairan, mengerjakan ladang dan sawah, dan bersama-sama pula memetik Huta hanya didiami beberapa anggota keluarga yang berasal dari satu leluhur. Disebabkan oleh pertambahan penduduk, kemudian dibangunlah rumah dekat rumah leleuhur atau ayah yang pertama. Demikian seterusnya bangunan rumah makin bertambah, sehingga terbentuk perkampungan yang lebih ramai. Sering pula kampung itu terdiri dari beberapa kelompok kampung-kampung kecil, yang hanya dipisahkan pagar bambu yang ditanam dipinggiran usaha beberapa orang dari anggota masyarakat dalam satu kampung untuk memisahkan diri dan membentuk kampung sendiri, dapat membuat berdirinya Huta lain. Suatu Huta yang baru, hanya dapat diresmikan kalau sudah ada ijin dari Huta yang lama Huta induk dan telah menjalankan suatu upacara tertentu yang bersifat membayar hutang kepada Huta Adat Batak Toba Makna dan FilosofiRumah adat Batak Toba berdasarkan fungsinya dapat dibedakan ke dalam rumah yang digunakan untuk tempat tinggal keluarga disebut ruma, dan rumah yang digunakan sebagai tempat penyimpanan lumbung disebut Sopo. Bahan-bahan bangunan terdiri dari kayu dengan tiang-tiang yang besar dan kokoh. Dinding dari papan atau tepas, lantai juga dari papan sedangkan atap dari ijuk. Tipe khas rumah adat Batak Toba adalah bentuk atapnya yang melengkung dan pada ujung atap sebelah depan kadang-kadang dilekatkan tanduk kerbau, sehingga rumah adat itu menyerupai kerbau adalah atap yang melengkung, kaki-kaki kerbau adalah tiang-tiang pada kolong rumah. Sebagai ukuran dipakai depa, jengkal, asta dan langkah seperti ukuran-ukuran yang pada umumnya dipergunakan pada rumah-rumah tradisional di Jawa, Bali dan daerah-daerah lain. Pada umumnya dinding rumah merupakan center point, karena adanya ukir-ukiran yang berwarna merah, putih dan hitam yang merupakan warna tradisional Gorga Sarimunggu yaitu ruma gorga yang memiliki hiasan yang penuh makna dan arti. Dari segi bentuk, arah motif dapat dicerminkan falsafah maupun pandangan hidup orang Batak yang suka musyawarah, gotong royong, suka berterus terang, sifat terbuka, dinamis dan Parsantian didirikan oleh sekeluarga dan siapa yang jadi anak bungsu itulah yang diberi hak untuk menempati dan merawatnya. Di dalam satu rumah dapat tinggal beberapa keluarga , antara keluarga bapak dan keluarga anak yang sudah menikah. Biasanya orangtua tidur di bagian salah satu sudut rumah. Seringkali keluarga menantu tinggal bersama orangtua dalam rumah yang melambangkan makrokosmos dan mikrokosmos yang terdiri dari adanya tritunggal benua, yaitu Benua Atas yang ditempati Dewa, dilambangkan dengan atap rumah; Benua Tengah yang ditempati manusia, dilambangkan dengan lantai dan dinding; Benua Bawah sebagai tempat kematian dilambangkan dengan kolong. Pada jaman dulu, rumah bagian tengah itu tidak mempunyai kamar-kamar dan naik ke rumah harus melalui tangga dari kolong rumah, terdiri dari lima sampai tujuh buah anak meletakkan pondasi lebih dahulu diadakan sesajen, biasanya berupa hewan, seperti kerbau atau babi. Caranya yaitu dengan meletakkan kepala binatang tersebut ke dalam lubang pondasi, juga darahnya di tuang kedalam lubang. Tujuannya supaya pemilik rumah selamat dan banyak rejeki di tempat yang tiang yang dekat dengan pintu basiha pandak yang berfungsi untuk memikul bagian atas, khususnya landasan lantai rumah dan bentuknya bulat panjang. Balok untuk menghubungkan semua tiang-tiang disebut rassang yang lebih tebal dari papan. Berfungsi untuk mempersatukan tiang-tiang depan, belakang, samping kanan dan kiri rumah dan dipegang oleh solong-solong pengganti paku. Pintu kolong rumah digunakan untuk jalannya kerbau supaya bisa masuk ke dalam rumah terdiri dari dua macam, yaitu pertama, tangga jantan balatuk tunggal, terbuat dari potongan sebatang pohon atau tiang yang dibentuk menjadi anak tangga. Anak tangga adalah lobang pada batang itu sendiri,berjumlah lima atau tujuh buah. Biasanya terbuat dari sejenis pohon besar yang batangnya kuat dan disebut sibagure. Kedua, tangga betina balatuk boru-boru, terbuat dari beberapa potong kayu yang keras dan jumlah anak tangganya depan dan belakang rumah adat satu sama lain dihubungkan oleh papan yang agak tebal tustus parbarat, menembus lubang pada tiang depan dan belakang. Pada waktu peletakannya, tepat di bawah tiang ditanam ijuk yang berisi ramuan obat-obatan dan telur ayam yang telah dipecah, bertujuan agar penghuni rumah terhindar dari mara adat Batak Toba pada bagian-bagian lainnya terdapat ornamen-ornamen yang penuh dengan makna dan simbolisme, yang menggambarkan kewibawaan dan kharisma. Ornamen-ornamen tersebut berupa orang yang menarik kerbau melambangkan kehidupan dan semangat kerja, ornament-ornamen perang dan dan sebagainya. Teknik ragam hias terdiri dari dua cara, yaitu dengan teknik ukir teknik lukis. Untuk mengukir digunakan pisau tajam dengan alat pemukulnya pasak-pasak dari kayu. Sedangkan teknik lukis bahannya diolah sendiri dari batu-batuan atau pun tanaga yang keras dan arang. Atap rumah terbuat dari ijuk yang terdiri dari tiga lapis. Lapisan pertama disebut tuham-tuham satu golongan besar dari ijuk, yang disusun mulai dari jabu bona tebalnya 20 cm dan luasnya 1×1,5 m2. Antara tuham yang satu dan dengan tuham lainnya diisi dengan ijuk agar permukaannya menjadi rata. Lapisan kedua, yaitu lalubaknya berupa ijuk yang langsung diambil dari pohon Enau dan masih padat, diletakkan lapis ketiga. Setiap lapisan diikat dengan jarum yang terbuat dari bambu dengan jarak 0,5 mendirikan bangunan diadakan musyawarah terlebih dahulu. Hasil musyawarah dikonsultasikan kepada pengetua untuk memohon nasihat atau saran. Setelah diadakan musyawarah, tindakan berikutnya adalah peninjauan tempat. Apabila tempat tersebut memenuhi persyaratan, maka ditandai dengan mare-mare yakni daun pohon enau yang masih muda dan berwarna kuning, yang merupakan pertanda atau pengumuman bagi penduduk disekitarnya bahwa tempat tersebut akan dijadikan pertama adalah pencarian pohon-pohon yang cocok kemudian ditebang dan dikumpulkan disekitar tempat-tempat yang akan didirikan rumah. Kemudian bahan-bahan tersebut ditumpuk ditempat tertentu agar terhindar dari hujan dan tidak cepat lapuk atau menjadi mendirikan suatu rumah adat biasanya memakan waktu sampai lima tahun. Sudah barang tentu memakan biaya banyak, karena banyaknya hewan yang dikorbankan, untuk memenuhi syarat-syarat dan upacara-upacara yang diadakan, baik sebelum mendirikan bangunan upacara mengusung bunti, pada waktu mendirikan bangunan upacara parsik tiang pada waktu memasang tiang, dan panaik uwur pada waktu memasang uwur maupun pada waktu bangunan telah selesai, yaitu upacara memasuki rumah baru mangopoi jambu dan upacara memestakan rumah pamestahon jabu Menggambar adalah identitas kewarganegaraan. Negeri ini telah mengenal batik sebelum masuknya supremsi India. Itu pendapat sejarawan Prof Dr RM Sutjipto Wirjosuparto. Pendapat ini lebih lestari dengan ditemukannya patung-patung candi di Indonesia sejak abad IX. Di antaranya melukiskan ornamen kawung, lereng, ceplok dan motif cindhen’. Terbit temuan itu menunjukkan, urut-urutan batik di Indonesia, termuat di keraton– lebih mengutamakan makna sanjungan kepada para dewa dan sukma karuhun. Bagaimana busana batik di Keraton Yogyakarta? Busana batik di Keraton Yogyakarta punya makna khusus. Seperti motif sawat– yang halal terwalak sreg corak semen, menurut mitologi Hindu-Jawa diambil berpangkal rencana sayap burung garuda kendaraan Dewa Wisnu. Sawat dapat kembali berarti melempar, sebuah arti nan diberikan berlandaskan asisten Jawa akan adanya peninggalan Betara Indra nan bisa disawatake dilemparkan secepat kilat. Pusaka Bajra ini dianggap sebagai pengarak hujan yang mendatangkan kemakmuran. Dengan demikian kain yang bermotif sawat diharapkan dapat membawa kemakmuran, perbawa dan perlindungan lakukan pemakainya. Tentang dandan cemukiran/cemungkiran berpola pendar– yakni salah suatu corak larangan. Rona ini biasa dipergunakan sebagai garis pemisah antara bidang berpola dengan bidang kosong nan terdapat pada tepi blumbangan kampuh ataupun sreg ikat kepala. Lengkap mirip cerah itu diibaratkan nur matahari yang melambangkan kehebatan dan keagungan. Lambang Syiwa. Batara Syiwa menurut kepercayaan Jawa diyakini menjelma n domestik diri raja, sehingga kurnia cemungkiran begitu juga huk. Cuma berwajib dipakai maka dari itu raja dan putra mahkota. Dulu, menggambar merupakan gaun khas dari golongan ningrat kalangan atas. Kepercayaan akan dapat terciptanya suasana religius magis berpunca pancaran menulis, membuat para bangsawan kian mengutamakan corak menulis nan mengandung kemujaraban simbolik. Ini didukung oleh keyakinan bersendikan pola pikir mitologis, yang menekankan lega bentuk kepercayaan beraspek religius. Oleh karena itu, beberapa corak menulis terutama yang bernilai falsafah hierarki, dinyatakan sebagai warna pemali bagi publik publik. mok/jss Source